El divendres passat dia 4 de febrer, cinc alumnes de primer de Periodisme de la Universitat Autònoma de Barcelona van participar en el col·loqui que el programa, Tots x Tots de COMRàdio, reserva pels joves.
Lorena Morena, Queralt Morros, Emma Muntané, Pedro Jordana i Núria López van prendre la paraula per exposar la seva opinió sobre alguns dels conflictes socials actuals. Durant trenta minuts es va parlar de la possibilitat dels periodistes novells de treballar a mitjans de comunicació locals, de la Llei anti-tabac, de l'important paper que han jugat els joves a les revolucions de Tunísia i Egipte, però sobretot, amb més ressonància, es va parlar del Pla Bolonya. Llei estudiantil que no respatllen per la seva mala implantació. No se'ls informa del seu funcionament i aplicació, i des de la seva Facultat no ajuden. Es queixen de la mala organització i de no veure'l aplicat totes les assignatures de manera igualitària.
Després de tantes vegades com he vist aquest fragment, la veu ruda i penetrant que convenç per la seva seguretat, em segueix emocionant i fa que els ulls se m’humitegin. El que vaig sentir el primer dia que per casualitat -o no- em vaig topar amb aquest vídeo, no ho oblidaré mai. Pero aquelles persones que no hagin tingut el plaer d’escoltar el míting, el que vaig sentir i sento, els resultarà hipòcrita o fingit.
Pel bé la de la humanitat, quasi tothom ha sentit a parlar o té una mera referència de qui va ser Martin Luther King; un afroamericà que cregué en el seu somni. Fou un personatge que transcendí perquè estimava la causa per la qual lluitava, un ideal que no va veure instaurat malgrat els seus esforços, i que nosaltres, unes quantes dècades més tard, tampoc podem afirmar amb eufòria que hàgim aconseguit.
A l'igual que Gandhi, va creure oportú no recórrer a la violència per tal de fer arribar el seu missatge. Es va servir de manifestacions, on la única eina vehicular va ser la paraula.
Literalment, fins l'últim dia de la seva vida, es dedicà a denunciar la discriminació racial i el no compliment dels drets humans. El llegat que va voler transmetre no va arribar al cor de la persona que l’any 1968 el va assassinar.
Si el hombre no ha descubierto nada por lo que morir, no es digno de vivir.
Nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda
Tal com he fet referència al principi, encara al segle XXI no hem aconseguit acabar amb la discriminació racial. Els occidentals continuem encegats en el nostre etnocentrisme. El que podríem anomenar apartheid no és un malson del passat, doncs segueix instaurat en els nostres pensaments més primaris. I si no és així, com s’explica l’expulsió de gitanos romanesos a França, o que la candidatura de Plataforma per Catalunya (Programa electoral xenòfob) hagi aconseguit 75.321 vots?
Reconeguem que: Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos.
La obra del periodista vizcaíno Manuel Leguineche es una biografía del personaje Wilfred Patrick Thesiger.
Publicada en 2004 bajo la editorial Seix Barral, está dividida en treinta y cuatro capítulos en los que se desnuda al mítico explorador británico. Desvelando vivencias, hazañas, pensamientos y motivaciones del “primer viajero del siglo XX”.
Al iniciar del libro, el autor, se compadece por la muerte del explorador. Por un lado porque éste fue y es, un referente para todos aquellos intrépidos viajeros que ven el mundo como un enorme paisaje lleno de riquezas naturales y culturales; y por otra parte, porque una de sus frustraciones personales fue no poder citarse con él para mostrarle la biografía que le había dedicado. Poco antes de que Leguineche viajara a Londres para entrevistarse con W. Thesiger, éste murió a la edad de noventa y tres años.
Manuel Leguineche goza de un reconocimiento público por su larga trayectoria como periodista, de cuyos trabajos periodísticos se destacan sus experiencias en conflictos armados como Argelia, Vietnam, Líbano, etc. Además de por ser fundador de la agencia de noticias Colpisa y Fax Express. Un prestigio social en el que también han influenciado sus libros, y por supuesto por su peculiar manera de emplear la lengua de manera fluida y pasional.
Apasionante narración con la que el lector acabará admirando tanto al “legendario” explorador, como al paisaje que lo hechizó.
Sir Wilfred Thesiger puede parecer un hombre incongruente.
Nació en Addis Abeba (Etiopía), en el seno de una familia británica bien posicionada. Recibió una educación envidiable en los mejores colegios y universidades de Gran Bretaña. Pero como si la tierra que lo vio nacer le llamara, pasó sus mejores años en África.
Clasificado como patriota acérrimo, enamorado de su país y su tradición, escogió sentirse libre en un territorio árido, desértico y tremendamente duro. Esas condiciones climáticas y “sus” tan admirados beduinos lo sedujeron de tal modo que vivió como si una de sus gentes se tratara.
Entonces, la incongruencia existe por el hecho de nunca llegar a renegar de Gran Bretaña. El gentleman criticó innumerables veces las atrocidades que la humanidad –europea, principalmente- estaba realizando en el llamado Territorio Vacío, y denunció las consecuencias negativas de los avances tecnológicos del mundo moderno, en relación con aquellos lugares tachados de no civilizados. Pero al mismo tiempo, parece que en cierto modo, Wilfred Thesiger, quisiera obviar las aniquilaciones que sus compatriotas hicieron en los pueblos que colonizaban, sometiéndoles a servirles de materias primas y a destruyendo sus tierras y tradiciones por el simple hecho de haberlos invadido.
Fue responsable de algunas declaraciones como: ¿Qué derecho tenemos a destruir esas civilizaciones que florecieron durante cientos y cientos de años, a imponerles nuestra cultura?
Pero a pesar de su posicionamiento anti-modernidad, sirvió con mucho orgullo a su país en la Segunda Guerra Mundial y finalmente decidió acabar sus días con todas las comodidades, que el mundo moderno le ponía a su disposición, en la capital de su país, Londres.
Se aproxima el 31 de diciembre, con lo cual 2010 está llegando a su fin.
La lista de buenos propósitos de año nuevo tendría que estar ya pensada: rememoraremos y valoraremos pros y contras de los acontecimientos ya vividos, para así poder mirar con optimismo y valentía hacia futuro.
El deseo de la sociedad española para 2011, es que cesen las muertes injustificadas por violencia de género.
Es desolador ver, escuchar o leer, casi a diario, que unos vecinos han hallado el magullado cuerpo sin vida de alguna mujer; que una pareja o expareja sentimental ha llamado confesando el crimen que hace unas horas ha cometido, y que encima ha sido tan cobarde de suicidarse; que alguna mujer, harta de aguantar insultos, gritos, golpes, ha desaparecido después de interponer una denuncia contra su maltratador.
El año que estamos a punto de dejar atrás ha sido uno de los más atroces. En relación al 2009, 15 mujeres más ya han fallecido. A día de hoy, 71 mujeres han sido asesinadas por motivos de violencia de género.
71 mujeres a las que se le ha arrancado su vida sin motivo alguno. 71 mujeres que dejan a sus hijos huérfanos y marcados para el resto de sus días. 71 mujeres que por capricho del destino escogieron mal a su pareja, no supieron frenar a tiempo la relación, o simplemente la justicia española no las ha amparado como debía.
¿De qué sirve el Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad, o decretar tantas leyes contra esta causa, si luego no se ponen en práctica o no acaban de ser eficaces? ¿De qué sirve lanzar spots publicitarios denunciando la violencia de género, si luego parece que el índice de maltratos aumenta?
¿Qué le está pasando a nuestra sociedad? Cómo explicar que cada vez más, sean jóvenes a quienes asesinan. Y que estos jóvenes que sí tienen educación y que se declaran liberales y permisivos, sean los autores de estos crímenes. Aquellos mismos que se manifiestan en contra del machismo...
Hay que hacer un llamamiento para concienciar a la ciudadanía: ninguna mujer pertenece a nadie, solo a sí misma. Nadie, sea hombre o mujer, tiene el derecho ni la potestad de arrebatarle la vida a otro semejante. No es excusa alegar alegar celos, amor o venganza.
